近来在读王其亨主编《风水理论研究》，这本书是去年天津一行读丁垚《发现独乐寺》衍生来的，他在书中提到了自己的老师，王其亨—天津大学建筑系教授，博导，古建学家。有点好奇学院派怎么用现代科学阐释风水一说，于是孔夫子下单。
开篇有点读不进去，束之高阁很久。直到春节摩旅路过会昌的中共粤赣省委旧址，冥冥觉得那座祠堂的风水极好，无怪乎毛主席于此写下“东方欲晓，莫道君行早。踏遍青山人未老，风景这边独好。”
于是重拾对风水的好奇，准备硬啃这本书。
知道为什么开始读不下去了，开篇纯考据，旁征博引历代著作中风水相关的名词典故，加以考释。太干货了，对于完全零基础的我而言过于之乎者也，令人头昏。
跳过这一篇就开始有趣起来，结合实例分析风水理论在聚落选址中的应用，大到城邦，小到住宅皆有涉略。
再来三篇分别结合现代学科对风水理论作进一步阐释（哲学、心理学、建筑学）。
继而三篇集中地以清代陵寝为例，从建筑科学的视角出发，深入分析了风水理论对陵寝营造的指导。
书的最后两个部分，一是国内做的有具体落点的一些研究，二则是国外学者研究中提及风水相关篇目的摘录。
读书的过程中接触的概念同脑海中浮现的具体场景相印证，比如“朝案”一说最早是记录抚州金溪县县志对竹桥古村的记录中读到的，也是第一次摩旅的目的地。“水口”一词联想到龙南市太平桥旁给我留下深刻印象的水口银山庙。书中以皖南歙县西递宏村为例作风水选址分析，可以沿用在抚州乐安县的流坑古村。
这种“知行合一”带来的成就感和满足感让人迫切地想再出去走走，去风水好的地方，临场感受那种自然带来的蓬勃生气。
于是规划了一场短途摩旅，南昌周边的安义古村。初衷是我查看地图的时候发现古村东侧的山麓下多了一座水库，是上世纪五六十年代轰轰烈烈的水库兴建运动的成果。好奇这么一座悬在上方的水库会不会对古村的风水（气场）有影响，想实地感受下。
没有，翻过梅岭的山坳，西向一路下坡的时候遥遥便望见了山脚下铺陈开来的村落，山势起伏，曲水环绕，土地平旷，屋舍俨然，确有世外桃源之感。
行程仓促，来不及游览，加上心里的疑问已然得到了答案，没作停留，出发下一站—位于九江市永修县的样式雷祖宅。
样式雷作为主持设计大量清代皇室建筑的家族，他们的祖宅一定风水极佳，想实地参观一下，丰富一下临场感受。
从国道转进乡道起，气场就浑然一变，水田山岗，郁草茂林，好一派田园风光。村口两棵古树夹峙，屋前一湾月池。祖屋遗存的宅院不大，且多翻新改造的纪念性质建筑，但也挺值的逛逛的。
主要是感受宏观的格局。
龙脉山势层叠深远，峰峦如屏如帐，象征着气运绵长。
左右起伏顿挫的砂山，形成月牙式向穴位拱抱。
中轴线上进对浅岗，谓近案。
来水屈曲环绕。
明堂平坦宽畅。
《葬经》谓“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”成如是也。
图为样式雷作万年吉地总地盘样。
清代通过周密勘定，适宜作为陵寝基址的称为“吉地”。一般每一陵寝都要选几处吉地以供帝后挑选。经皇帝钦定的基址，帝后陵称为“万年吉地”。
该图样与样式雷祖居的地貌走势，结构上是很相似的。
实地探访虽增强了临场感，但受观视角度的限制，少一份总揽的全局感。这点可以靠吉林一号卫星来补足。想说是不是该买个小无人机来丰富视角，这又是另一茬了。这趟摩旅还有不少心路可以言说，下回分解。
